¿El bautismo de bebitos? Parte III

Esta es la parte III de mi repuesta a los comentarios de un moderador catolico de un foro de discusion respecto al tema del bautismo de bebes.

En rojo los comentarios catolicos y en negro mi respuesta.

.....en el Bautismo nacemos de nuevo en el Reino de Dios, que es la Iglesia, el sacerdote simplemente actua en la persona de Cristo, es un ministro como lo fueron Pablo, acaso los que Bautizo Pablo nacieron por él o por Cristo?

Lo nacido de la carne, es carne; lo nacido del Espíritu, es espíritu. No te asombres de que te haya dicho: Tenéis que nacer de lo alto.” Juan 3,6-7

Respondió Jesús: «En verdad, en verdad te digo: el que no nazca de agua y de Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios.” Juan 3,5

“él nos salvó, no por obras de justicia que hubiésemos hecho nosotros, sino según su misericordia, por medio del baño de regeneración y de renovación del Espíritu Santo,” Tito 3,5

Se parte del supuesto falso que a traves del bautismo somos salvos y formarmos parte de la Iglesia de Cristo.

De manera tramposa Pelicano divide un pasaje en 2 para dar la impresion que tiene mas sustento "biblico", pero la pregunta es ¿Es el bautismo por el medio del cual somos salvos y entramos a la Iglesia de Cristo? Ya di una refutacion a la mala interpretacion de esos pasajes en una entrada previa en esta serie AQUI.

La familia de Estefanás también fue bautizada por Pablo:

“¡Ah, sí!, también bauticé a la familia de Estéfanas. Por lo demás, no creo haber bautizado a ningún otro.” 1 Corintios 1,16

1.-Pablo bautizó claramente como dice aca.
2.-Bautizo una familia entera y curiosamente no dice nada de la fe en este caso...

Se pueden comentar algunos puntos importantes respecto al bautismo y el Apostol Pablo, el apostol especificamente dice que somos salvos a traves del evangelio:

² Mediante este evangelio son salvos, si se aferran a la palabra que les prediqué. De otro modo, habrán creído en vano.1 Corintions 15:2

¹⁶ A la verdad, no me avergüenzo del evangelio, pues es poder de Dios para la salvación de todos los que creen: de los judíos primeramente, pero también de los *gentiles. Romanos 1:16

¿Que es el Evangelio segun Pablo?

¹ Ahora, hermanos, quiero recordarles el *evangelio que les prediqué, el mismo que recibieron y en el cual se mantienen firmes.² Mediante este evangelio son salvos, si se aferran a la palabra que les prediqué. De otro modo, habrán creído en vano.
³ Porque ante todo^[a] les transmití a ustedes lo que yo mismo recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras,⁴ que fue sepultado, que resucitó al tercer día según las Escrituras, 1 Corintions 1-4.

El Apostol define el Evangelio como la muerte, sepultura y resurreccion de Cristo, no se menciona al bautismo en ninguna parte.

De hecho Pablo dice que el fue enviado a predicar el evangelio, no a bautizar:

¹⁴ Gracias a Dios que no bauticé a ninguno de ustedes, excepto a Crispo y a Gayo,¹⁵ de modo que nadie puede decir que fue bautizado en mi nombre.¹⁶ Bueno, también bauticé a la familia de Estéfanas; fuera de éstos, no recuerdo haber bautizado a ningún otro.¹⁷ Pues Cristo no me envió a bautizar sino a predicar el *evangelio, y eso sin discursos de sabiduría humana, para que la cruz de Cristo no perdiera su eficacia. 1 Corintios 1:14-17.

Si el bautismo es necesario para ser salvos y entrar a la iglesia ¿Porque Pablo lo baja a segundo nivel? ¿Porque no lo considera como necesario para la salvacion?

Pelicano deberia de refutar biblicamente a los pasajes antes mencionados y luego probar que Pablo bautizo bebes en la familia de Estefanas.

En el caso de Lidia también vemos que al convertirse no solo se bautizó ella sino toda su familia

“Una de ellas, llamada Lidia, vendedora de púrpura, natural de la ciudad de Tiatira, y que adoraba a Dios, nos escuchaba. El Señor le abrió el corazón para que se adhiriese a las palabras de Pablo. Cuando ella y los de su casa recibieron el bautismo, suplicó: «Si juzgáis que soy fiel al Señor, venid y quedaos en mi casa.» Y nos obligó a ir.” Hechos 16,14-15

La única escuchaba era Lidia y se bautiza toda su casa.

Ahora te pregunto:

¿Puedes a través de la Escritura probarme que la familia de Estefanes y la casa de Lidia no tenían ninguna de las dos familias niños?

¿Que palabra griega se usa para familia?¿Esa palabra excluye niños o se incluyen ?

Este es un argumento que se parte de la ignorancia, es una conjetura que la disfrazan de verdad.

La Biblia enseña claramente que primero es creer y luego ser bautizados:

¹³ Simón mismo creyó y, después de bautizarse, seguía a Felipe por todas partes, asombrado de los grandes milagros y señales que veía. Hechos 8:13

⁸ Crispo, el jefe de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su familia. También creyeron y fueron bautizados muchos de los corintios que oyeron a Pablo. Hechos 18:8

De hecho esta es la cronologia que vemos en las Escrituras, cree y luego bautizate (Mateo 3:2-6; 28:19; Hechos 2:37-38; 16:14-15,34)

Pelicano parte del supuesto infundado que hubo personas que fueron bautizadas en la casa de Lidia sin antes haber creido, lo cual no puede probar.

Tiene que afirmar que aqui hay una excepcion a la regla que vemos en todo el Nuevo Testamento. Esto es que se bautizo primero y despues se creyo.

En todo el Nuevo Testamento no se menciona jamas un solo ejemplo de un bautismo infantil.

¿Porque el caso de Lidia tendria que ser diferente a lo que enseña la Biblia en general?

Recordemos el caso de Cornelio donde el y los suyos, su casa, fueron bautizados, pero Lucas dice que despues de que les predicaron el evangelio. Lucas en el caso de Lidia es corto, solo menciona que se bautizo a Lidia y su familia, pero jamas indica que se bautizo a una persona sin antes ejercer la fe, algo que menciona muchas veces en su libro.

¿El bautismo de bebitos? Parte II

Esta es la continuación de mi respuesta a unos comentarios que encontré en unos foros de discusión católicos respecto al tema del bautismo de bebes.

Para mas información pueden visitar el siguiente Link.

En rojo los comentarios del moderador católico Pelicano y en negro mi respuesta.

leer mal, por favor, sinceridad a la hora de debatir...la fe de otro salva dices es negar la biblia entera.Bien veamos si esto esta acorde con las Escrituras:

“Le respondieron: «Ten fe en el Señor Jesús y te salvarás tú y tu casa.» Y le anunciaron la Palabra del Señor a él y a todos los de su casa. En aquella misma hora de la noche el carcelero los tomó consigo y les lavó las heridas; inmediatamente recibió el bautismo él y todos los suyos.” Hechos 16,31-33

Yo veo bebes de dos años en la Iglesia con su padre y su madre, eso es toda una casa, aca no dice el texto que los bebes se excluyeran de la predicación porque no entendian al contrario nos dice que la fe de una SALVA A TODA LA CASA independientemente si se entiende o no, el entendimiento de la palabra no es necesario para que otro se SALVE...

El argumento católico es que a través de la fe de un padre se puede salvar a un bebe durante el bautismo porque el niño no puede ejercitar la fe en Cristo.

Para probar su argumento se cita Hechos 16:31-33, cuando el carcelero pregunta a Pablo como puede obtener la salvación.

Sin embargo según este pasaje como se obtendría la salvación de la casa era a través de la fe y  no el bautismo.

Hay varios puntos que podemos obtener de dicho pasaje que no aprueban la interpretación católica:

• El versículo 32 dice: "Luego les expusieron la palabra de Dios a él y a todos los demás que estaban en su casa", lo primero que hizo Pablo fue predicarles el evangelio de Cristo, porque la fe viene por el oír el mensaje de Dios (Rom. 10:17).
• El versículo 33 dice:"...enseguida fueron bautizados el y toda su familia", de nuevo aquí se sigue la cronología bíblica que vemos en la enseñanza del Nuevo Testamento que dice que primero hay que creer y luego ser bautizados (Mateo 3:2-6; 28:19; Hechos 2:37-38; 16:14-15,34).
• El versículo 34 dice: "El carcelero los llevó a su casa, les sirvió comida y se alegró mucho junto con toda su familia por haber creído en Dios" Ellos se alegraron por haber creído no por haberse bautizado, de hecho estas personas del versículo 34, son las mismas del versículo 32, que no pudieron haber sido bebes a quienes no se les podría haber expuesto la palabra de Dios.
• La salvación para toda la casa del carcelero fue una promesa especifica para el y vemos su cumplimiento del ver. 32 al 34, y fue por haber creído en la palabra de Dios que se les expuso antes de ser bautizados.
• Pelicano asume que hubo niños, bebes, que se bautizaron, pero no da ninguna prueba para ello.

Veamos otros casos donde pasa algo similar:

La Fe de los padres es suficiente para que el Poder de Cristo se manifieste:

La hija de Jairo...¿Resucitó por la fe de ella, o por la fe de su padre Jairo?

Mar 5, 22-23.35-36 " Y vino un alto dignatario de la sinagoga, llamado Jairo. Al verlo, se postró a sus pies, y le rogaba mucho, diciendo: --Mi hija está agonizando; ven y pon las manos sobre ella para que sea salva, y viva...Mientras él aún hablaba, vinieron de casa del alto dignatario de la sinagoga, diciendo: --Tu hija ha muerto, ¿para qué molestas más al Maestro? Pero Jesús, luego que oyó lo que se decía, dijo al alto dignatario de la sinagoga: --No temas, cree solamente".

Para el paso de la muerte a la vida de esa niña, Jesús le pidió la Fe al padre, no a la niña. El bautismo es el paso de la muerte espiritual a la vida de la gracias...¿Por que aquí no funcionaría eso de pedirle la fe a los padres, si en el otro caso sí funcionó? 

La niña estaba muerta por lo tanto no se le podía pedir la fe a ella, sino a sus padres.

Además la salvación espiritual es otro asunto completamente diferente que ni siquiera se toca en el pasaje de Marcos 5, es común con los apologistas católicos verlos hacer una extra-polacion, esto es utilizar un hecho para probar otro completamente diferente, al final su argumento es una conjetura.

La Biblia es clara:

“Y ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a *Jesucristo, a quien tú has enviado.” Juan 17:3.

“El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rechaza al Hijo no sabrá lo que es esa vida, sino que permanecerá bajo el castigo de Dios.” Juan 3:36

“que si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios lo *levantó de entre los muertos, serás salvo.” Romanos 10:9

“Ciertamente les aseguro que el que cree tiene vida eterna” Juan 6:47.

La Biblia no dice:

"Si otro confiesa por ti que Jesucristo es el Señor seras salvo" Pelicano 6:9

"Si otro cree en el Hijo tu tienes vida eterna" Jose Miguel Arraiz 6:66

La salvación y ser parte de la Iglesia de Cristo es un acto personal y por lo tanto no se obtiene en el bautismo de un infante.

Lo anterior, prueba sin sombra de duda que la Fe de los padres es capaz de hacer que Cristo obre", los pasajes que cita son los siguientes:

• Mateo 15:22-28, el caso de la mujer Cananea que le pedí a Jesús por su hija que esta poseída.
• Mateo 17:15-18, el caso del padre que pide a Jesús por un hijo lunático.
• Juan 11, 25-27. 39-43, el caso de la resurrección de Lazaro.
• Mateo 8:8-12, la curación del siervo del centurión.

Pelicano dice:

Si en los casos anteriores no se les pidió la fe a los beneficiados, si no que bastó la de los padres, ¿por que ahora debería ser diferente?

Les voy a comentar lo que no dicen esos pasajes:

• Esos pasajes no hablan sobre la salvación, las Escrituras dicen: "⁴³ De él dan testimonio todos los profetas, que todo el que cree en él recibe, por medio de su nombre, el perdón de los pecados. (Hch. 10:43)." La Biblia no dice: "Todo el que crea por una tercera persona, esta recibirá perdón de los pecados"
• Esos pasajes no hablan sobre el bautismo.
• De hecho en la Biblia no se habla que por la fe una tercera persona la otra puede ser salva, todos los pasajes citados arriba por Pelicano hablan sobre la intercesión para problemas que no tienen que ver con el perdón de pecados y ser parte de la Iglesia.

Respecto al Bautismo de infantes I

Quiero responder de manera concisa a algunos cuestionamientos católicos romanos respecto al bautismo de infantes que leí hace momentos en un foro católico.

¿Cual es el fundamento bíblico que prohibe bautizar bebes? 

Antes que todo hay que ver cual es el significado del bautismo infantil según la doctrina católica y de ahí que procuren que se bauticen los bebes:

1213 El santo Bautismo es el fundamento de toda la vida cristiana, el pórtico de la vida en el espíritu ("vitae spiritualis ianua") y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia y hechos partícipes de su misión.

1250 Puesto que nacen con una naturaleza humana caída y manchada por el pecado original, los niños necesitan también el nuevo nacimiento en el Bautismo (cf DS 1514) para ser librados del poder de las tinieblas y ser trasladados al dominio de la libertad de los hijos de Dios (cf Col 1,12-14), a la que todos los hombres están llamados. La pura gratuidad de la gracia de la salvación se manifiesta particularmente en el bautismo de niños. Por tanto, la Iglesia y los padres privarían al niño de la gracia inestimable de ser hijo de Dios si no le administraran el Bautismo poco después de su nacimiento (cf ⇒ CIC can. 867; CCEO, can. 681; 686,1).

Según la doctrina católica por medio del bautismo somos liberados del pecado y regenerados, y nos convertimos en hijos de Dios, además de que nos adhiere a la iglesia de Cristo.

Como los niños tienen la naturaleza pecadora heredada de sus padres necesitan el bautismo para el ser hijos de Dios.

Sin embargo estas razones para bautizar a los niños son rechazadas por las Escrituras.

Jesús dijo:

"Cuando Jesús se dio cuenta, se indignó y les dijo: «Dejen que los niños vengan a mí, y no se lo impidan, porque el reino de Dios es de quienes son como ellos" Marcos 10:14

El dice claramente que quienes son como ellos, como los niños, les pertenecerá el reino de Dios, sabemos que el reino de Dios es la Iglesia en la tierra, y en ningún momento comenta que se necesario que se bauticen para ser parte del reino de Dios, sino que por su inocencia ya son parte del reino.

Según el catecismo en el bautismo es un medio para iniciar el proceso de la salvación, sin embargo, la Biblia dice claramente que somos salvos por fe:

“¹¹ Vino a lo que era suyo, pero los suyos no lo recibieron.¹² Mas a cuantos lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio el derecho de ser hijos de Dios.¹³ Éstos no nacen de la sangre, ni por deseos *naturales, ni por voluntad humana, sino que nacen de Dios.” Juan 1:11-17

“Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo *unigénito, para que todo el que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna.” Juan 3:16

“Cree en el Señor Jesús; así tú y tu familia serán salvos —le contestaron.” Hechos 16:31

En el relato de Hechos 10, vemos que Cornelio fue salvo al ejercitar su fe en Cristo, y el relato hace patente el hecho que esta persona fue salva antes de bautizarse en agua, ya que el hecho de que el fue bautizado por el Espíritu antes del bautismo en agua indica que ya era salvo.

Las razones que da el catecismo para ser hijos de Dios es a través del bautismo, sin embargo la Biblia dice a quienes "le recibieron" y "a los que creen en su nombre", nunca se menciona en las Escrituras que el bautismo es la razón por la que nos convertimos en hijos de Dios.

El Apóstol Pablo dijo:

" 1 Ahora, hermanos, quiero recordarles el *evangelio que les prediqué, el mismo que recibieron y en el cual se mantienen firmes.2 Mediante este evangelio son salvos, si se aferran a la palabra que les prediqué. De otro modo, habrán creído en vano.
3 Porque ante todo[a] les transmití a ustedes lo que yo mismo recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras,4 que fue sepultado, que resucitó al tercer día según las Escrituras," 1 Corintios 15:1-4

¡No dijo que somos salvos mediante el bautismo!, sino por fe en el sacrificio de Cristo que murió por nuestros pecados y que se recibe por fe (Hechos 10:43, 13:38, 26:18, Efesios 2:7, 4:32.)

Pablo dice que es el evangelio que trae la salvación (1 Corintios 15:2) y el bautismo no es parte del evangelio.

Por lo tanto si el bautismo no es causa de salvación y entrada a la Iglesia de Cristo para los adultos tampoco lo es para los infantes así que las razones ofrecidas para bautizar bebes son falsas, además que la Biblia no enseña el Bautismo de bebes.

¿Cómo es que en el Nuevo Testamento se describe el bautismo de familias enteras (He 16,15.33) y que se diga que basta la fe del padre de familia (He 16,31)?

Esta pregunta muestra mucha desinformacion. Veamos el contexto del carcelero en Hechos:

²⁹ El carcelero pidió luz, entró precipitadamente y se echó temblando a los pies de Pablo y de Silas.³⁰ Luego los sacó y les preguntó:    —Señores, ¿qué tengo que hacer para ser salvo?
³¹ —Cree en el Señor Jesús; así tú y tu familia serán salvos
³² Luego les expusieron la palabra de Dios a él y a todos los demás que estaban en su casa.³³ A esas horas de la noche, el carcelero se los llevó y les lavó las heridas; en seguida fueron bautizados él y toda su familia.³⁴ El carcelero los llevó a su casa, les sirvió comida y se alegró mucho junto con toda su familia por haber creído en Dios.Hechos 16:29-34

Sobre este pasaje ya había escrito en este blog lo siguiente:

Este texto explica muy bien la relación del bautismo y la salvación, el carcelero pregunta ¿Qué debo para ser salvo?, si Pablo hubiera sido católico no hubiéramos esperado la respuesta de: “Cree en el Señor Jesús”, eso lo esperamos de un protestante.

Pablo y Silas les expusieron primeramente la palabra de Dios, al carcelero y su familia, después de que los evangelizaron los bautizaron a él y su familia.

Por lo tanto vemos que el bautismo no es necesario para la salvación, sino un declaración externa de la conversión interna que ya se dio, eso lo vemos siempre en los casos de bautismos en el libro de los Hechos donde siempre se les predica la palabra primero, ya que las Escrituras dicen:

“Así que la fe viene como resultado de oír el mensaje, y el mensaje que se oye es la palabra de Cristo.” Romanos 10:17

La fe viene primero el bautismo después, por lo tanto el bautismo no es necesario para la salvación.

Al final el pasaje de Hechos dice que el carcelero y su familia se alegraron, por haber creído en Dios, no por haberse bautizado. 

Respuestas a Textos Bíblicos mal aplicados por Roma IV

Un lector católico dejo algunos comentarios y presento algunos textos bíblicos afirmando que las obras son necesarias para la salvación y que se nos juzgara en base a ellas para saber si seremos salvos.

“⁹ Por eso nos empeñamos en agradarle, ya sea que vivamos en nuestro cuerpo o que lo hayamos dejado.¹⁰ Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que le corresponda, según lo bueno o malo que haya hecho mientras vivió en el cuerpo.” 2 Corintios 5:9-10.

En primer lugar el pasaje que no dice que se recibirá la vida eterna según lo bueno o malo que haya hecho uno.

La Biblia dice:

 “Ciertamente les aseguro que el que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna y no será juzgado, sino que ha pasado de la muerte a la vida” Juan 5:24

El que oye (ἀκούων)(que está oyendo) es un participio presente, y cree(πιστεύων) (que esta creyendo) participio presente, indican que mientras se sea un converso o seguidor de Cristo, se tiene la vida eterna, tiempo presente.

De ahí que un juicio de obras para ver la eternidad del creyente sea innecesario ya que él tiene la vida eterna, y tiene su nombre en el libro de la vida, Filipenses 4:2.

Ni las obras, ni las obras y la fe no arreglan nuestro destino, es la fe en Cristo Jesús.

“que si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios lo *levantó de entre los muertos, serás salvo” Romanos 10:9

La expresión “crees con tu corazón” no se refiere a un asentimiento intelectual, sino a una fe genuina.

La frase “serás salvo” es (sotheisei) que en griego es el futuro indicativo o voz pasiva de sodso.

La construcción cronológica es impactante, primero se tiene la fe con la que se confiesa que Jesús es el Señor la cual viene de una fe genuina y esa es la que da la salvación y arregla nuestro destino, no las obras.

En Romanos 14:10, 2 Corintios 5:10 y 1 Corintios 3, nunca se dice que las obras decidirán nuestro destino o salvación.

^“10 Según la gracia que Dios me ha dado, yo, como maestro constructor, eché los cimientos, y otro construye sobre ellos. Pero cada uno tenga cuidado de cómo construye,¹¹ porque nadie puede poner un fundamento diferente del que ya está puesto, que es Jesucristo.¹² Si alguien construye sobre este fundamento, ya sea con oro, plata y piedras preciosas, o con madera, heno y paja,¹³ su obra se mostrará tal cual es, pues el día del juicio la dejará al descubierto. El fuego la dará a conocer, y pondrá a prueba la calidad del trabajo de cada uno.” 1 Corintios 3:10-13.

En 1 Corintios 3:14, no es la cuestión de la salvación la que es considerada en el tribunal de Cristo, porque El nos ha librado de todo juicio (Ro. 8:1; Juan 5:24, 1 Juan 4:17).

Aun cuando el creyente ha de comparecer ante el tribunal de Cristo (Ro. 14:10; 2 Co. 5:10), no será para juicio de el sino de sus obras, y es para recoger recompensa, según lo que haya edificado (1 Co. 3:11-15).

Mi punto se prueba claramente aquí:

“¹¹ Queridos hermanos, ya que Dios nos ha amado así, también nosotros debemos amarnos los unos a los otros.¹² Nadie ha visto jamás a Dios, pero si nos amamos los unos a los otros, Dios permanece entre nosotros, y entre^[d]nosotros su amor se ha manifestado plenamente.^[e]
13 ¿Cómo sabemos que permanecemos en él, y que él permanece en nosotros? Porque nos ha dado de su Espíritu.¹⁴ Y nosotros hemos visto y declaramos que el Padre envió a su Hijo para ser el Salvador del mundo.¹⁵ Si alguien reconoce que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él en Dios.¹⁶ Y nosotros hemos llegado a saber y creer que Dios nos ama.” 1 Juan 4:11-16.

El les dice que ellos ya permanecen en Dios, como Dios permanece en ellos ¿Un incrédulo esta en esta posición? No, por lo tanto cuando en el versículo 17 afirma que no tengan temor en el juicio, que es el tribunal de Cristo, es porque su vida eterna o salvación no depende de ello, porque ellos ya son salvos, 1 Juan 5:12-13.

Conclusión

Es verdad que una persona será juzgada según sus hechos, sin embargo la diferencia es que los creyentes en Cristo se les juzgaran sus obras para ver su grado de recompensa en el cielo y a los incrédulos para su grado de castigo en el infierno.

La salvación es por la gracia a través solo de la fe (Sal. 115:1; Ts. 48:11; Jr. 31:31-34; Ez. 36:22-31; Dn. 9:19; Hch. 15:11; Ro. 3:24; 5:15; Ef. 1:4-7;2:8-10; 1 Ti. 1:15), solo por mencionar algunos pocos pasajes.

Nunca he dicho, ni tampoco ni una iglesia protestante que las obras no sean importantes, sin embargo no juegan ningún rol para ser salvos, la Biblia dice:

“Porque somos hechura de Dios, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios dispuso de antemano a fin de que las pongamos en práctica” Efesios 2:10

Pablo les dice que ya son salvos por medio de la fe, Ef. 2:8,  por lo tanto su nombre esta en el libro de la vida Filipenses 4:3, sin la necesidad de una sola obra, porque fue por gracia y si es por gracia no es por obras, Romanos 11:6, así les dice que son creados en Cristo Jesús para buenas obras, si tomas atención primero vino la salvación después vienen las obras.

Torciendo el texto griego del NT

En mi debate con los católicos respecto a la justificación por la fe, sin la necesidad de las obras, recuerdo haber citado a Juan 3:16 y Juan 3:36, entre muchos otros, como pruebas bíblicas de esta doctrina.

Estos pasajes dicen así:

“Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna.”Juan 3:16

“El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rechaza al Hijo no sabrá lo que es esa vida, sino que permanecerá bajo el castigo de Dios.” Juan 3:36

En uno de los tantos intercambios que he tenido con ellos recuerdo a un moderador de www.es.catholic.net/foros que intento utilizar el griego para refutarme en dichos pasajes a continuación están sus palabra en rojo y mi respuesta a ellas en negro.

Nota: Estos comentarios al parecer fueron borrados del foro.

Es curioso cites estos pasajes, invito a todos a ir al griego y ver que palabra se usa para creer:

οὕτως γὰρ ἠγάπησεν ὁ θεὸς τὸν κόσμον, ὥστε τὸν υἱὸν τὸν μονογενῆ ἔδωκεν ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται ἀλλ’ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον. Juan 3:16

ὁ πιστεύων εἰς τὸν υἱὸν ἔχει ζωὴν αἰώνιον· ὁ δὲ ἀπειθῶν τῷ υἱῷ οὐκ ὄψεται ζωήν, ἀλλ’ ἡ ὀργὴ τοῦ θεοῦ μένει ἐπ’ αὐτόν.Juan 3:36

En ambos textos se usa la palabra πιστεύων(pisteuó) que significa: Creer, pero no como mero asentimiento mental sino un creer obedeciendo.

pisteuo como "obedecer". Heb 11 hace hincapié en que creer es obedecer, como en el Antiguo Testamento. Pablo en Rom. 1:8; 1 th. 1:8; 1 ª. 1:8 (cf. Rom. 15:18; 16:19) también la usa en el sentido de que creyendo significa obedecer.. habla de la obediencia de la fe en Rom. 1:5, and cf. 1:5, y cf. 10:3; 2 Cor. 10:3; 2 Cor. 9:13. 9:13.

Kittel Teológico Gerhard Diccionario de la edición de volúmenes Testamento (una nueva, la versión más grande es mencionado como "TDNT" pg 854.)

Pero veamos algo más interesante aún en el texto griego se usa la palabra ἀπειθῶν (apitheo) que se traduce como:
DESOBEDECER.

Por tanto Juan 3:36 usa la relacion creer-obedecer. ambas van de la mano, una implica la otra, esto es lo que venimos defendiendo los católicos la fe nos salva, si obedecemos a Cristo, si desobedecemos a Cristo de nada servirá la fe.

De esta forma vemos como hay obras de fe:

1:3 acordándonos sin cesar delante del Dios y Padre nuestro de la obra de vuestra fe, del trabajo de vuestro amor y de vuestra constancia en la esperanza en nuestro Señor Jesucristo. 1Tes 1:3

Una curiosidad: Esta misma combinación de creer y desobedecer se usa en la primera carta de san Pedro:

2:7 Para vosotros, pues, los que creéis, él es precioso; pero para los que no creen, La piedra que los edificadores desecharon, Ha venido a ser la cabeza del ángulo; 1Pe 2:7

ὑμῖν οὖν ἡ τιμὴ τοῖς πιστεύουσιν, ἀπιστοῦσιν δὲ λίθος ὃν ἀπεδοκίμασαν οἱ οἰκοδομοῦντες, οὗτος ἐγενήθη εἰς κεφαλὴν γωνίας 1Pe 2:7

Todo esto sirve para probar que fe y obediencia van de la mano.

Pelicano ¿puedes mencionar solo un catecismo o credo de una iglesia protestante que afirme que la fe salvadora solo es un asentimiento intelectual? ¿Dónde se diga que no se obedezca y no hagamos buenas obras?

No, no puedes porque nosotros no creemos eso, es una pena que tengas que crear caricaturas para probar tu punto de vista.

Ahora respecto a lo que dices no es verdad, solo das una parte de lo que significa la palabra y luego pones tus mentiras, una media verdad, es igual a una mentira completa.

La verdad es que (πιστευων) no es una palabra que se diga que sea un creer obedeciendo, de manera mágica después la relacionan con (πείθω).

En primer lugar no creo que esté dando un contexto adecuado de TDNT, pero veamos la definición de creer:

Pisteuo, (πιστευων) creer, también ser persuadido de, y por ello fiarse de, confiar. Significa, en este sentido de la palabra apoyarse en, no una mera creencia. Se halla con gran frecuencia en los escritos del apóstol Juan, especial mente en su Evangelio. En cuanto a la primera utilización del verbo, véase Jn. 1:50. De los escritores de los Evangelios, Mateo usa el verbo en diez ocasiones, Marcos diez, Lucas nueve, Juan noventa y nueve. En Hch. 5:14 se traduce el participio presente del verbo como “creyentes”.” W.E. Vine, VINE Diccionario Expositivo de palabras del AT y NT,(Caribe  2001), p. 217.

El diccionario de Griego del Nuevo Testamento Strong dice:

pisteuō

pist-yoo'-o

From G4102; to have faith (in, upon, or with respect to, a person or thing), that is, credit; by implication to entrust (especially one’s spiritual well being to Christ): - believe (-r), commit (to trust), put in trust with.

 El diccionario de Griego Thayer dice respecto a Pisteuo:

pisteuō

Thayer Definition:

1) to think to be true, to be persuaded of, to credit, place confidence in

1a) of the thing believed

1a1) to credit, have confidence

1b) in a moral or religious reference

1b1) used in the NT of the conviction and trust to which a man is impelled by a certain inner and higher prerogative and law of soul

1b2) to trust in Jesus or God as able to aid either in obtaining or in doing something: saving faith

2) to entrust a thing to one, i.e. his fidelity

2a) to be intrusted with a thing

No dice nada en absoluto que esta palabra sea “creer obedeciendo” como dice felizmente Pelicano.

Un buen ejemplo que aclara la diferencia entre creer y obedecer es Romanos 1:5

“Por medio de él, y en honor a su nombre, recibimos el don apostólico para persuadir a todas las *naciones que obedezcan a la fe” Romanos 1:5

Para la palabra fe se utiliza (pisteos) pero para la obedencia es (hypakoen).

Ahora este verbo, no se utiliza en Juan 3:16, no dice nada en obedecer.

“δι᾿ οὗ ἐλάβομεν χάριν καὶ ἀποστολὴν εἰς ὑπακοὴν πίστεως ἐν πᾶσι τοῖς ἔθνεσιν ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ,”

El error radica en que existe un verbo parecido a (Pisteuo) que es (Peitho) que no viene en los pasajes citados por Pelicano en la parte de arriba (Juan 3:16, 36), este verbo en voz pasiva media en ocasiones puede significar obedecer.

“Peitho (πείθω), persuadir, ganarse para uno, y en la voz pasiva y media ser persuadido, dar crédito, obedecer. Se usa con este sentido, en la voz media (p. ej., en Hch. 5:36,37; en el v. 40, voz pasiva “convinieron”; Ro. 2:8; Gl. 5:7; Heb. 13:17; Stg. 3;3). La obediencia sugerida no es la de sumisión a la autoridad, sino que resulta de la persuasión” W.E. Vine, VINE Diccionario Expositivo de palabras del AT y NT,(Caribe  2001), p. 594.

Respecto a la relación que existe entre los verbos:

“Peitho y pisteuo, “confiar”, tienen una estrecha relación etimológica. La diferencia de significado es que lo primero implica la obediencia producida por pisteuo; cf. Heb. 3:18,19 donde se dice que la desobediencia de los israelitas era evidencia de la incredulidad de ellos. La fe es del corazón, invisible ante los hombres; la obediencia pertenece a la conducta y puede ser observada. Cuando una persona obedece a Dios da con ello la única evidencia posible de que en su corazón cree a Dios. Naturalmente, es la persuasión de la verdad lo que resulta en fe (creemos porque somos persuadidos de que la cosa es cierta, algo no llega a ser cierto porque se crea en ello), pero peitho, en el NT, sugiere un resultado real y externo de la persuasión interna y de la fe que sigue a esta persuasión” W.E. Vine, VINE Diccionario Expositivo de palabras del AT y NT,(Caribe  2001), p. 594.

Bíblicamente la tendencia de la fe es producir obediencia a Dios y sus mandatos, no hay verdadera fe donde no haya verdadera obediencia por parte del creyente, esto es constantemente afirmado en las Escrituras Romanos 15:8, Romanos 16:19, 2 Co. 7:15.

Pero nunca vemos que somos salvos o justificados por la obediencia, esta es un fruto, somos salvos por la fe (pistis) o creer (pisteou), no por (pitheo).

En el caso de la palabra desobedecer es (apitheo) que es el contrario de (pitheo), es una mentira del tamaño del mundo decir que Juan 3:36 aquí se está implicando claramente en “obedecer”, porque gramáticamente no viene esa palabra para creer que es (pisteuo).

En 1 Pedro 2:7 Pelicano trata de decir que creer y no creer está relacionado con la misma palabra que desobedecer, en este caso decir que creer es obedecer.

En primer lugar esto es falso, porque creer (Pisteuo) que se utiliza en 1 Ped. 2:7 nunca se traduce como obedecer.

En segundo lugar desobediente (apitheo) definido por Vine:

“Rehusar ser persuadido, rehusar la creencia, ser desobediente. Se traduce “desobedientes:, con el verbo ser desobediente (Ro. 11:30-31; 1 P. 2:8); con el verbo desobedecer (Jn 3:36, Heb. 3;18; 1 P. 3:20); como “no creer” (Hch. 14:2; 17:5)…”

Es el negativo de (pitheo) no de (pisteuo).

Nosotros los Protestantes no creemos en que la FE salvadora es un asentimiento intelectual, algo que crees y ya, sino que implica más que eso, implica compromiso, confianza y sobre todo arrepentimiento.

La FE no es solo un asentimiento intelectual de una verdad, sino es mucho más que eso. La fe que salva es la que pone su confianza en Cristo, la que clama a él y se rinde a su soberanía sabiendo que somos pecadores y que fuera de Él nada podemos hacer.

Respuestas a Textos Bíblicos mal aplicados por Roma III

Eucaristía

“El que come mi cuerpo y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo lo resucitaré en el día último” (Juan 6,54).

Los católicos afirman en base a esto que es necesario comulgar de los sacramentos, católicos por cierto, para ser salvo.

¿Qué afirman las Escrituras?

“Y ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a *Jesucristo, a quien tú has enviado.” Juan 17:3.

“El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rechaza al Hijo no sabrá lo que es esa vida, sino que permanecerá bajo el castigo de Dios.” Juan 3:36

“que si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios lo *levantó de entre los muertos, serás salvo.” Romanos 10:9

Estos son solo una pizca pequeña de la evidencia bíblica de la salvación por medio de la fe o justificación por la fe, pueden ver más evidencia aquí.

Por tal motivo cuando aceptamos la salvación por parte de Dios por medio de la fe (.Efesios 2:7-10), nos justifica por la fe sola (Romanos 5:1)

El pasaje en cuestión, cuando se refiere comer a Cristo, significa aceptarlo, apropiárselo y asimilarlo, en otras palabras creer en el.

El contexto dice:

“Ciertamente les aseguro que el que cree tiene vida eterna” Juan 6:47.

Si vemos unos versículos antes Jesús dice:

“Yo soy el pan vivo que bajó del cielo. Si alguno come de este pan, vivirá para siempre. Este pan es mi carne, que daré para que el mundo viva.” Juan 6:51

Aquí el Señor Jesucristo está hablando de que se entregara por todos, se refiere a su sacrificio vicario por el pecado en la cruz.

El sacrificio de Cristo que murió por nuestros pecados se recibe por fe (Hechos 10:43, 13:38, 26:18, Efesios 2:7, 4:32.) y esto nos hace salvos.