El canon del Antiguo Testamento y la iglesia primitiva. Parte III

Juan Damasceno (675-749)

(padre de la iglesia, santo y Doctor de la iglesia)

Después de ser ordenado para el sacerdocio dedico el resto de su vida a escribir libros y componer libros eclesiásticos, los cuales lo han hecho muy famoso. Algunos de estos libros se cantan en la actualidad.

Como teólogo, Juan de Damasco fue un tradicionalista que deseaba seguir a las Escrituras y a los padres acreditados, porque consideraba que ambos eran inspirados por el Espíritu Santo. Se interesaba en cuestiones y temas teológicos particulares, pero era principalmente un sistemático que quería ofrecer una suma comprensiva de conocimiento teológico. Generaciones posteriores lo llamaron Chrysorroas, “derramador de Oro”, debido a su erudición y sus himnos inspiradores.

(Sinclair B. Ferguson, David F. Wright y J. I. Packer, 1998, pag. 529)

Veamos los comentarios de Juan de Damasco sobre el canon del AT:

Observe, además, que hay veinte y dos libros del Antiguo Testamento, una para cada letra de la lengua hebrea. Porque hay veintidós letras de los cuales cinco son dobles, por lo que llegado a veintisiete ... Y por lo tanto, el número de los libros de esta manera se veintidós, pero se encuentra a veintisiete a causa de el doble carácter de cinco. Ruth se une a los jueces, y los hebreos los cuentan como un libro: el primer y segundo libros de los Reyes se cuenta como uno: así también el tercer y cuarto de Reyes, y también el primero y segundo de Paraleipomena: y el primer y el segundo de Esdras. De esta manera, entonces, los libros se agrupan en cuatro Pentateucos y otros dos siguen estando aparte, para formar así los libro canónicos.Cinco de ellos son de la Ley, a saber. Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio. Este que es el código de la Ley, constituye el primer Pentateuco. Luego viene otro Pentateuco, el llamado Grapheia, o como son llamados por algunos, el Hagiographa, que son los siguientes: Jesús (Josúe) el Hijo de Nave, de los jueces junto con Ruth, primera y segunda de Reyes, que son un libro, tercero y cuarto de Reyes, que son un libro, y los dos libros de la Paraleipomena que son un libro. Esta es el segundo Pentateuco. El tercer es el Pentateuco de libros en verso, a saber. Job, Salmos, Proverbios de Salomón, Eclesiastés de Salomón y el Cantar de los Cantares de Salomón. El cuarto Pentateuco es el libro profético, es decir, los doce profetas, que constituyen un libro, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel. Luego vienen los dos libros de Esdras hecho en una, y Esther.

También están los Panaretus, que es la Sabiduría de Salomón, y la sabiduría de Jesús, que fue publicado en hebreo por el padre del Eclesiástico, y luego traducido al griego por su nieto, Jesús, el hijo de Sir. Estos son virtuosos y nobles, pero no se cuentan ni se les coloca en el arca. (Philip Schaff and Henry Wace, Nicene and Post-NiceneFathers (Grand Rapids: Eerdmans, 1955), Series Two, Volume IX, John of Damascus, Exposition of the Orthodox Faith, Chapter XVII)

Lo que habla este padre de la Iglesia es muy relevante sobre este tema, vamos a sacar algunos puntos importantes:

• Juan de Damasco escribe algunos siglos después del concilio de Roma, Hipona y Cartago, demostrando que estos no tuvieron autoridad universal como lo hemos probado y seguiremos probando.
• EXPLÍCITAMENTE dice que el canon del AT consiste en 22 libros, automáticamente esta afirmación elimina a los apócrifos del canon y hace que se una al gran grupo de padres que rechazan el canon de Roma.
• Al final habla sobre los libros apócrifos de Roma, diciendo CLARAMENTE que estos no son canónicos ya que dice de ellos: “Esos son virtuosos y nobles, pero no son contados dentro del arca”, negando su inspiración divina, ya que no pertenecen al primer grupo de 22 libros.
• Anticipando posibles objeciones no se esta argumentando que la iglesia antigua no utilizara otra literatura fuera de las Escrituras, yo mismo cito y tengo lecturas de libros que no son inspirados sin que eso pruebe que los considero inspirados.

Curiosamente este padre no fue condenado por algún papa o el magisterio de la iglesia, por negar el canon de Roma y apoyar el mismo que tienen lo judíos y los protestantes.

Anteriormente dije que estos padres rechazaban el canon católico romano y aceptaban el judío porque esta fue la manera normal de hacerlo desde siempre:

"Y esto sucedió porque no existía un canon oficial con los apócrifos en el. No hay que caer en la superficialidad cuando se argumenta que solo eran opiniones personales de estos padres, ya que aunque fueran sus opiniones personales Por que estas personas consideradas padres de la iglesia católica y doctores de su fe se empeñan tanto en desacreditar la enseñanza de la iglesia?, eso es simplemente porque un canon oficial con los libro apócrifos no existía"

Bibliografia:

Sinclair B. Ferguson, David F. Wright y J. I. Packer. Nuevo Diccionario de Teologia CBP.

Webster William. Holy Scripture, The Ground and Pillar of Our Faith Volume II. An Historical Defense of the Reformation Principle of Sola Scriptura. Christian Resources: 2001. 

El canon del Antiguo Testamento y la iglesia primitiva. Parte II

Cirilo de Jerusalén (315-386)

El propósito de esta serie de posts es mostrar la falsedad de los argumentos católicos u ortodoxos que afirman que somos los evangelicos quienes después de 15 siglos cambiamos los libros de la Biblia. 

Otro de los propósitos es mostrar que tanto la iglesia romana y ortodoxa, utilizan partes de la llamada tradición que solo les conviene a ellas, ambas organizaciones se acusan unas otras de que no tienen las verdaderas tradiciones.

La idea en esta serie junto con otras en proceso es mostrar que no existe una tradición, sino tradiciones que son contradictorias unas de otras.

Un ejemplo sencillo es Ireneo de Lyon quien fue discípulo de Policarpo de Esmirna y este a su vez del apóstol Juan quien escribió el libro de Apocalipsis. Ireneo en su escatología era premilenial como casi todos los evangelicos, sin embargo la iglesia católica no tiene esa escatología, no importa que Ireneo haya recibió las enseñanzas casi a través de Juan el apóstol al ser discípulo de Policarpo.

Cirilo de Jerusalén comenta respecto al canon:

 

Lee, pues los veintidós libros de estas divinas Escrituras y de los demás libros apócrifos no quieras saber nada. Solamente estudia y medita en aquellos que en la Iglesia leemos con toda seguridad y certeza. Muchos más prudentes y religiosos que tu eran los apóstoles y obispos y pastores de la Iglesia que te los entregaron; pues tu, siendo hijo de la Iglesia, no cambies las leyes que están establecidas. Como ya hemos dicho, del Antiguo Testamento medita en los veintidós libros, que si tienes un poco de interés en aprender, te los deberás grabar en la memoria uno por uno, mientras yo te los voy diciendo. Los cinco primeros libros de la Ley son de Moisés, a saber, Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Después el de Josué, hijo de Nun, y el libro de los Jueces, que juntamente con Rut, hace el número séptimo. De los demás libros históricos, el primero y segundo libro de los Reyes, para los hebreos es un solo libro; así como el tercero con el cuarto. Igualmente para ellos, el primero y segundo de los paralipómenos (crónicas) , hacen un solo libro; y hasta el primero y segundo de Esdras. El de Ester es el deudecimo, y estos son los libros históricos.

Los poéticos son también cinco: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastes y Cantar de los Cantares, que hace el numero diecisiete. Siguen finalmente los cinco libros profeticos, a saber, de los doce profetas menores, uno; de Isaias, uno; de Jeremias,con Baruc, uno; las lamentaciones y la Epistola, uno; después Ezequiel y, por ultimo Daniel, que hace el Vigecimo segundo del Antiguo Testamento.

Cat. IV, 35. Cirilo de Jerusalén.

Aprende cuidadosamente cuales son los libros del Antiguo Testamento y cuales los del Nuevo, y no me leas nada de los apócrifos. Pues si conoces lo que los hombres dicen y tienen probado, ¿Para que pierdes el tiempo en las cosas dudosas, que están en controversia? Lee las divinas Escrituras, es decir, los veintidós libros del Antiguo Testamento, que tradujeron los sesenta y dos intérpretes.

Cat. IV, 33. Cirilo de Jerusalén.

Hay hechos importantes que quiero hacer notar:

1.- Cirilo de Jerusalén dice que esta lista es autoritativa porque es la que han recibió de la iglesia sin mencionar concilios o papas. Además afirma que se deben de rechazar todos los libros que no forman parte del canon como autoritativos.

2.-Esta lista rechaza el canon de Roma y acepta el judío que es el que aceptamos los cristianos evangelicos. Por lo tanto no fue la Reforma protestante la que quito los libros que utilizan católicos como inspirados en el Antiguo Testamento.

3.- Aunque acepta Baruc en la lista, esto se hacia porque algunos padres despistados pensaban que este pertenecía al original libro de Jeremías, así que el hecho de aceptar este libro era por la autoridad que veían en un libro aceptados por todos, en este caso Jeremías.

4.- Derrumba el argumento de los apologistas de Roma al decir que como los cristianos utilizaban la LXX, por lo tanto aceptaban todos los libros en ella, sin embargo Cirilo aceptada la inspiración de la versión LXX pero rechazaba categoricamente como casi todos los cristianos los libros de mas.

5.- Cirilo de Jerusalén y toda la evidencia histórica derrumba el mito de la tradición apostólica, al menos en el tema del canon.

William Webster hace un comentario que es digno de notar:

"Noten que el canon dado por el Concilio de Roma difiere por el dado por Atanasio y Cirilo. Ambos padres afirman que la Iglesia entrego un canon que rechazaba la mayoría de los libros apócrifos. El Concilio de Roma y el papa Damaso, al contrario, enseñaron que el canon entregado a ellos incluía a los apócrifos" (Webster, 2001, pag. 340).

Vemos varias iglesias con varias listas de libros del Antiguo Testamento, unos rechazando los apócrifos, la mayoría por cierto, y muy pocas aceptándolos.

Bibliografia:

Webster, William. Holy Scripture: The ground and pillar of our Faith Volumen II. An Historical defense of the Reformation Principle of Sola Scriptura. Christian Resources: 2001.

Ropero, Alonso. Lo mejor de Cirilo de Jerusalén. Editorial Clie: 2001.

 

 

Edgar Pacheco cuando se termina la creatividad inicia el plagio y los engaños

Durante mi investigación para escribir un articulo sobre el bautismo infantil, me percate que Edgar Pacheco escribió un articulo donde hizo un plagio bastante largo de la pagina de apológica católica de Jose Miguel Arraiz y lo hizo pasar como suyo.

Así que decidí revisar otros artículos en su pagina, especialmente lo que tienen que ver con la controversia que tiene contra los Evangelicos y Protestantes, y encontré mas  plagios de paginas católicas anti-evangelicas y otro tipo de paginas.

El punto de este articulo no es solo mostrar que Edgar Pacheco no tiene las credenciales académicas que aparenta y que tampoco es historiador ya que nisiquiera tiene una licenciatura en un seminario de prestigio.

El proposito principal es mostrar que tiene una doble agenda mientras esta de pastor en una iglesia metodista, que no es la iglesia metodista principal, sino una copia de la original, da la impresión que el quiere convertirse en una especie de Hank Hanegraff ya que tiene una fuerte inclinación a la iglesia ortodoxa y ataca viceralmente a toda doctrina bíblica que se aparte de esa iglesia muerta espiritualmente.

Ademas resulta ironico que critica a las personas que hacen copy-paste, cuando el es un campeon en esta practica.

Articulo: "El Paidobautismo"

Aquí esta el primer copy/paste a un apologista católico,la verdad no me sorprende lo que hizo Edgar Pacheco simulando que el lo escribió:

A continuación esta el articulo original:

Esta es la razón por la que ya hace meses había dicho que en los escritos de Edgar Pacheco había cierto sabor a regeneración bautismal y se debe porque hace copy-paste a apologistas católicos.

El canon del Antiguo Testamento y la iglesia primitiva Parte I

Melitón de Sardes (180 d. C)

La historia eclesiástica de Eusebio tiene una importancia histórica no solo por los hechos que relato el historiador sino por el gran numero de citas que hace de padres de la iglesia de los cuales sus obras no han llegado hasta hoy.

Un ejemplo claro es el de Melitón de Sardes del cual Eusebio guarda un extracto de una carta que le envió a Onesimo, donde este padre de la iglesia sigue el canon hebreo como referencia y menciona 22 libros para el Antiguo Testamento al igual que Josefo, con la excepción de Ester.

"Hasta aquí lo que se expone en la obra mencionada. En el principio de los Extractos que escribió Melitón, se confecciona una lista de los libros admitidos del Antiguo Testamento. Es preciso citar aquí esta lista. Dice así: Melitón al hermano Onesimo: salud. Ya que a menudo, por tu afán en la Palabra, has solicitado poder disponer de extractos de la Ley y de los profetas sobre el Salvador y sobre toda nuestra fe; y puesto que has deseado saber cual sea el numero exacto y el orden de los libros del Antiguo Testamento, me he esforzado en hacerlo porque soy consiente de tu preocupación por la fe y tu deseo de aprender lo referente a la Palabra, pues en tu anhelo de Dios, ya que esto es lo que tu aprecias antes que nada luchas por la salvación eterna. Por ello, subiendo a Oriente y llegando hasta el lugar donde se predico la Escritura, llegue a conocer los libros del Antiguo Testamento y ahora te los envió ordenados. Sus nombres son como sigue: cinco de Moisés: Génesis, Éxodo, Números, Levítico y Deuteronomio; Jesús de Nave (Josue), Jueces, Rut, cuatro de los Reyes, Sabiduría; Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Job; de los profetas Isaias, Jeremías, Los doce en un único libro, Daniel, Ezequiel, Esdras. Yo hice los extractos de estos libros y los dividí en seis libros."(Eusebio, 4,26,12-14).

Esta es la lista mas antigua que vemos vemos en la era cristiana de los libros del Antiguo Testamento, y es un hecho interesante de notar que no se menciona ni un solo de los libros apócrifos o deuterocanonicos que tiene la iglesia católica en su Biblia.

De esta cita que hace Eusebio de Melitón de Sardes hay varios puntos que se pueden resaltar:

1.- La falacia del argumento de los apologistas católicos que Martín Lutero fue el primero en rechazar los libros apócrifos o deuterocanonicos como parte del canon del Antiguo Testamento. Mas de mil años antes de la Reforma vemos un rechazo de todos los libros apócrifos o deuterocanonicos de Roma.

2.-  Esta frase de Melitón es muy reveladora: "has solicitado poder disponer de extractos de la Ley y de los profetas sobre el Salvador y sobre toda nuestra fe; y puesto que has deseado saber cual sea el numero exacto y el orden de los libros del Antiguo Testamento" según este Padre de la iglesia la lista que esta dando es el numero exacto y el orden de los libros del Antiguo Testamento y solo se refiere a los libros del canon hebreo, el canon que aceptan los protestantes y evangelicos.

3.- Otra vez comenta el padre de la iglesia: "Por ello, subiendo a Oriente y llegando hasta el lugar donde se predico la Escritura, llegue a conocer los libros del Antiguo Testamento" según la teoría católica del canon de la LXX o de la infalibilidad del magisterio para definir un canon, esto es completamente fuera del contexto de Melitón, el dijo que fue al Oriente y ahí es donde aprendió por parte de los cristianos de ahí cuales libros, sin ir al Papa, que no existía en aquella época o a un concilio.

El lector no debe de confundir la mención del libro: "Sabiduría" con el libro griego de Jesús Ben Sira sino es otro nombre para el libro hebreo de los Proverbios de Salomón:

"Ninguno de los escritos añadidos en la 'Septuaginta ampliada' aparece en la lista: 'Sabiduria' no es el libro griego de Sabiduría, sino un nombre alternativo para Proverbios. Según Eusebio, Hegesipo junto con Ireneo y muchos otros escritores de sus días le pusieron a los Proverbios de Salomon el nombre de la 'Sabiduria plenamente virtuosa'"(Bruce, 2002, pag. 71).

Solo un comentario adicional el numero de libros que menciona Melitón es menor al Antiguo Testamento moderno porque en el pasado libros como Esdras-Nehemias eran uno solo, lo mismo para Jeremías-Lamentaciones o los profetas menores en solo 1 libro.

Entonces como conclusión para nuestros amigos católicos u ortodoxos la lista mas antigua del Antiguo Testamento que tenemos de la iglesia cristiana no incluye ninguno de los libros apócrifos, solo los libros que aceptamos los evangelicos.