Justificación por la Fe Sola

Según el Catecismo Menor de Westminster (Pregunta #33)

“¿Qué es la justificación?

La justificación es un acto de la libre gracia de Dios, por el cual el perdona todos nuestros pecados y nos acepta como justos delante de él: mas esto solamente en virtud de la justicia de Cristo, la cual nos es imputada, y que recibimos por la fe únicamente.”

En el acto de la justificación hay dos personas relacionadas, Dios y el Hombre. Dios es quien a través de su gracia nos concede la justificación, un regalo inmerecido por el cual el nos perdona a través de los meritos de Cristo, ya que el humano no lo merece y Dios no tenía obligación de dárnoslo, por lo tanto es un acto de su gracia.

Esto se ve en las Escrituras de la siguiente manera:

“No por obras de justicia que nosotros habíamos hecho, mas por su misericordia nos salvó, por el lavacro de la regeneración, y de la renovación del Espíritu Santo;

El cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador,

Para que, justificados por su gracia, seamos hechos herederos según la esperanza de la vida eterna.” Tito 3:5-7

“Siendo justificados gratuitamente por su gracia por la redención que es en Cristo Jesús.” Romanos 3:24

Somos justificados por la gracia de Dios, si vemos la salvación desde la perspectiva de Dios, sin embargo sabemos que no todos son justificados por lo tanto no todos son salvos, ¿Cuál es la respuesta que se espera a esta gracia?, LA SOLA FE.

Pero hay que ver que se entiende por fe por nosotros los Protestantes según el Catecismo de Heidelberg 21. PREGUNTA: ¿Qué es la verdadera fe?:

RESPUESTA: No es solo un seguro conocimiento por el cual considero cierto todo lo que el Señor nos ha revelado en su palabra, sino también una verdadera confianza que el Espíritu Santo, infunde en mi corazón, por el Evangelio dándome la seguridad, de que no solo a otros sino también a mi mismo Dios otorga la remisión de pecados, la justicia y la vida eterna, y eso de pura gracia y solamente por los meritos de Jesucristo.

Este es el otro aspecto de la justificación el tema de este post ¿Cómo se obtiene la justificación? Según la Palabra de Dios es a través de la fe, esto lo vemos muy claramente en estos pasajes:

“De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me ha enviado, tiene vida eterna; y no vendrá á condenación, mas pasó de muerte á vida.” Juan 5:24

“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado á su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

Porque no envió Dios á su Hijo al mundo, para que condene al mundo, mas para que el mundo sea salvo por él.

El que en él cree, no es condenado; más el que no cree, ya es condenado, porque no creyó en el nombre del unigénito Hijo de Dios.” Juan 3:16-18

“JUSTIFICADOS pues por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.” Romanos 5:1

El único medio por el que el humano puede ser justificado y por lo tanto salvo es por la FE SOLA.

Conclusión

Debatía hace tiempo que la Justificación es solo por la FE, sin embargo algunos católicos decían que es falso, porque la Biblia dice que la justificación también es por la gracia, ver Rom. 3:24 y Tito 3:5-7, por lo tanto no puede ser solo por la fe, sin embargo esto es torcer los términos, ya que hablamos en como el hombre obtiene la justificación que es a través de la sola fe.

Hay unos pasajes muy reveladores que explican bien esto:

"Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, Dios lo ofreció como un sacrificio de expiación que se recibe por la fe en su sangre, pará así demostrar su justicia. Anteriormente, en su paciencia, Dios había pasado por alto los pecados, pero en el tiempo presente ha ofrecido a Jesucristo para manifestar su justicia. De este modo Dios es justo y, a la vez, el que justifica a los que tienen fe en Jesús...Porque sostenemos que todos somos justificados por la fe, y no por las obras que la ley exige....El justificara por la fe a los que están circuncidados y, mediante esa misma fe, a los que no lo están.” Romanos 3:24-25,28,30

En otras palabras la justificación es inmerecida, por lo tanto es obra de la gracia de Dios, porque si no fuera un favor inmerecido no la podríamos obtener, sin embargo Dios pide FE para obtenerla.

Dios nos salva por su misericordia, a través de la FE.

En Romanos 5:2:

“Por el cual también tenemos entrada por la fe á esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.”

Es por la fe entonces que podemos entrar a la gracia de la justificación, gracias al sacrificio de Cristo, además no hay que olvidar que un versículo antes se nos dice que la justificación es por la fe, ver Rom. 5:1.

Y que mejor pasaje que este que en pocas palabras explica todo lo que hemos visto aquí:

“Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios” Efesios 2:8

¿Es María la mujer de Apocalipsis 12?

Hola a todos mis queridos lectores, espero que sus vidas estén siendo ricamente bendecidas por el Señor, hace tiempo que no escribía en el blog, por cuestiones de tiempo, lectura, la maestría, las chicas, etc…

Pero estoy contento de encontrar tiempo para escribir un poco de nuevo, de hecho estoy viendo que sigue habiendo un flujo de visitas bueno y en aumento a pesar de no escribir hace algunos meses, quiera Dios que muchos de ustedes hayan encontrado algo útil en el blog.

Como sabrán he escrito mucho sobre las doctrinas católico-romanas, en especial sobre la MARIOLATRIA, y quiero presentar una prueba a los apologistas de Roma, que será Biblico-Historica respecto a la mujer de Apocalipsis 12.

Son dos preguntas sencillas:

¿Según la evidencia histórica, o tradición, que se encuentra plasmada en los comentarios más antiguos de Apocalipsis quien es la mujer del capítulo 12?

¿Cuál es el argumento en las Escrituras que prueba que María es la mujer del capítulo 12?
Yo voy a responder en dos post distintos cada pregunta, evaluando los argumentos de Roma.

Bendiciones.

La exegesis correcta de Mateo 16:18-19 (Parte II)

LAS LLAVES

Para entender claramente este pasaje el contexto es importante, sobre todo el versículo 19 que habla sobre las llaves, que los apologistas católicos interpretan como el acto donde Jesús le confiere las llaves solo a Pedro y por lo tanto la autoridad sobre la iglesia.

Aquí hay un extracto del punto de vista católico:

19 A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos." Mateo 16:19

En Mt 16, 19 Jesús cumple una profecía bíblica:

"Y pondré la llave de la casa de David sobre su hombro; y abrirá, y nadie cerrará; y cerrará, y nadie abrirá. Y lo hincaré como clavo en lugar firme; y será por asiento de honra a la casa de su Padre" (Is 22, 22-23).

Es el único lugar en el Antiguo Testamento donde las llaves son simbólicas.

Hay dos hechos que hacen que esta interpretación sea completamente falsa:

1) El versículo 19 de Mateo esta en el tiempo futuro, Jesús no esta entregando ahí las llaves a Pedro, sino que esta autoridad se entrega en Mateo 18:18 a los 12 apóstoles, por lo tanto no se puede estar cumpliendo una profecía en el versículo 19.

2) El pasaje de Isaías es citado por Jesús como una referencia a su persona y no a Pedro.

¿Se cumple en Mateo 16:19 una profecía?

No, porque este versículo esta en tiempo futuro: “Te daré las llaves del reino de los cielos, todo lo que ates en la tierra quedara atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra quedara desatado en el cielo”, aquí se esta prometiendo que se le darán las llaves, no le están dando nada.

Mi pregunta a los católicos es ¿Dónde vemos que se les entreguen las llaves SOLO a Pedro?, yo puedo responder, en NINGUNA, porque como vimos el versículo 19 esta en tiempo futuro, en cambio vemos que la promesa hecha a Pedro, también era para todo el colegio apostólico, porque en Mateo 18:18, es el único lugar donde vemos que se les entrega la autoridad que se prometió en el capitulo 16.

La palabra griega que se utiliza es δίδωμι indica claramente que Jesús no esta dando nada en ese momento, ya que esta en tiempo futuro:

δωσω verb - future active indicative - first person singular

http://scripturetext.com/matthew/16-19.htm

Turretinfan lista los puntos de este argumento:

A) Mateo 16:19 no es el momento en que Pedro recibe las llaves.

B) Mateo 18:18 (Según Dr. White) es el momento en que Pedro recibe las llaves.

C) Cuando Pedro recibe las llaves en Mateo 18:18, el no las recibe solo, sino con todos los apóstoles.

http://turretinfan.blogspot.com/2007/06/response-to-dave-armstrongs-reply-part.html

Por lo tanto cuando vemos que Jesús le hace la promesa a Pedro es porque habla directamente con el, y no hay evidencia en el texto de que las frases: “solo a ti”, “a ningún otro” o parecidas indiquen que solo Pedro recibió las llaves.

De hecho vemos el mismo lenguaje en Mateo 16:19 y 18:18:

Matthew 16:19: o] eva.n dh,sh|j evpi. th/j gh/j e;stai dedeme,non evn toi/j ouvranoi/j( kai. o] eva.n lu,sh|j evpi. th/j gh/j e;stai lelume,non evn toi/j ouvranoi/jÅ
Matthew 18:18: o[sa eva.n dh,shte evpi. th/j gh/j e;stai dedeme,na evn ouvranw/|( kai. o[sa eva.n lu,shte evpi. th/j gh/j e;stai lelume,na evn ouvranw/|Å

La única diferencia es que el ultimo pasaje esta en plural, todos tienen la misma autoridad prometida por Jesús capítulos antes.

¿Qué pasa con el pasaje de Isaías?

Ese pasaje es citado por Jesús como una referencia a si mismo, no a Pedro o a un sucesor de este apóstol, esto lo escribí hace tiempo en el blog:

“7Escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre” Apocalipsis 3:7

¿Quién es el que tiene las llaves? Es Jesús, no es Pedro. Esto cobra mas significado porque el Señor habla después de su resurrección y muy probablemente después de la muerte de Pedro, así que las llaves tampoco las tiene ningún sucesor.

http://respuestasevangelicas.blogspot.com/2009/05/el-significado-de-las-llaves-en-isaias.html

El problema con el anacronismo católico es que mientras Isaías habla de una “llave”, en Mateo se habla de “llaves”, ¡Entonces no son las mismas!, porque en Apocalipsis se cita al profeta, y se menciona claramente UNA SOLA llave que tiene Cristo y ningún otro, cosa extraña si Mateo se refiere al mismo pasaje del AT hable de “llaves”.

Así que les pido a mis amigos católicos ¿En que parte de la Biblia se le dan las llaves SOLO a Pedro?

Aquí hay una defensa católica respecto a este pasaje de Isaias:

La Iglesia es ahora la Nueva Casa del Nuevo Rey David (Hch 15, 16). El Rey Jesús tiene las llaves (Ap 3, 7) y ahora, como cualquier rey, se las confía al cuidado de su mayordomo Pedro. Algunas personas tratan de usar el argumento de que Is 22, 22 refiere a Jesús porque el profeta anunció al Señor. Es verdad que Isaías profetizó a Jesús. Pero el capítulo 22, 22-23 no habla de Jesucristo. El rey Ezequías, el descendiente real del trono de David le hace mayordomo del palacio a Eliaquim. La profecía sobre las llaves trata de Eliaquim, no del rey quien las entrega. Jesús en Apocalipsis 3, 7 tiene la llave de David, pero él no es mayordomo. Como los reyes del Antiguo Testamento, Jesús, descendiente del trono de David, da las llaves a Pedro su mayordomo. En resumen, las llaves son símbolo de autoridad.

En primer lugar, Jesús no tienes las “llaves”, el tiene la “LLAVE DE DAVID” que no se menciona en Mateo 16:19.

A Pedro jamás se le llama mayordomo de la iglesia, o primer ministro o vicario del rey.

Es cierto que Jesús no es el mayordomo, cosa que no existe en la iglesia, pero si tiene la LLAVE que no tiene Pedro, según Isaías el que tiene la llave puede:

A) Abrir algo que nadie podrá cerrarlo.

B) Cerrar algo que nadie podrá abrir.

¿Quién es el único que puede hacer esto en la Biblia? ¡No es Pedro o un sucesor, sino Cristo!

Además hay que recordar que nunca se dice que Pedro tiene la llave de David.

Porque soy Cristiano

Este es un excelente libro editado por Normal L. Geisler, filosofo y teólogo cristiano, con una amplia experiencia en la apologetica cristiana y Paul K. Hoffman un prestigioso abogado, en el cual encontramos a 15 pensadores cristianos de alto nivel como William Lane Craig, Hugh Ross, Josh McDowell y Ravy Zacharias, por mencionar algunos dando razones de la fe cristiana, y como esta es la vía mas razonable para entender la realidad a diferencia de las demás filosofías religiosas y seculares.

Argumentos que vienen de todos los campos del conocimiento humano como la cosmología, física, filosofía o historia, son utilizados con gran genio y nos permiten argumentar con confianza en que no somos ateos porque no tenemos suficiente fe para ser lo.

El estilo del libro es impecable, con un toque "legal" parecido a una defensa hacia un juez, con pruebas y testigos, al final nosotros somos el jurado que debe decidir en base a la evidencia.

El libro se divide en 6 partes, con un total de 16 capítulos, estas son:

Parte 1 Porque Creo en la Verdad

Parte 2 Porque Creo en Dios

Parte 3 Porque Creo en los milagros

Parte 4 Porque Creo que la Biblia es la palabra de Dios

Parte 5 Porque Creo que Jesús es el Mesías e hijo de Dios

Parte 6 Porque he decidido seguir a Cristo.

Recomiendo ampliamente este libro, es imprescindible en el arsenal intelectual de todo cristiano.

La muerte del Alma

Las personas que sostienen el punto de vista de la muerte del alma se les llaman comúnmente “aniquilacionistas”, entre estos grupos se encuentran los adventistas, testigos de Jehová entre otros grupos.

Quiero presentar una lista de textos que presentan ellos frecuentemente y como pueden explicarle el mal uso que hacen de ellos.

Estos son algunos pasajes que me presento un aniquilacionista en un intercambio que tuve con el:

Psa 37:9 Porque los malvados serán exterminados, pero los que esperan en Yahvé poseerán la tierra.

Psa 37:20 Kaf. Pues los impíos perecerán, y los enemigos de Yahvé, como la lozanía de los prados, se marchitarán, se desvanecerán como el humo.

Psa 37:28 porque Yahveh ama lo que es justo y no abandona a sus amigos. Ain. Los malvados serán por siempre exterminados, la estirpe de los impíos cercenada;

Psa 37:29 los justos poseerán la tierra, y habitarán en ella para siempre.

Psa 37:34 Espera en Yahveh y guarda su camino, él te exaltará a la herencia de la tierra, el exterminio de los impíos verás.

Psa 37:38 pero los rebeldes serán a una aniquilados, y la posteridad de los impíos extirpada.


Psa 92:7 Si brotan como hierba los impíos, si florecen todos los agentes de mal, es para ser destruidos por siempre;

Según su interpretación estos pasajes prueban que el alma de los impíos no es castigada por siempre, sino que es destruida ¿Es verdad esto?

No, de hecho si seguimos su exégesis nos lleva a absurdos, que ellos no son capaces de aceptar.

Tomemos de ejemplo dos pasajes, Salmo 37:9,34 en su idioma original:

Salmo 37:9 כי^H3588 מרעים^H7489 יכרתון^H3772 וקוי^H6960 יהוה^H3068 המה^H1992 יירשׁו^H3423 ארץ׃^H776

Salmo 37:34 קוה^H6960 אל^H413 יהוה^H3068 ושׁמר^H8104 דרכו^H1870 וירוממך^H7311 לרשׁת^H3423 ארץ^H776 בהכרת^H3772 רשׁעים^H7563 תראה׃^H7200

En ambos pasajes se utiliza la palabra karath, que se traduce como exterminio, pero esto no significa exterminio de ser, o muerte del alma porque esta misma palabra se utiliza en Daniel 9:26 con referencia a Cristo, lo mismo es para el pasaje de Salmo 37:28,38

Por lo tanto utilizar la exegesis de los proponentes de la muerte del alma nos lleva a absurdos.

Tomemos el ejemplo del Salmo 37:20, si nosotros entendemos que este dice que los injustos son destruidos y por lo tanto no pasan la eternidad en el infierno, también pasaría esto con los justos, y no pasarían la eternidad con el Señor, porque la palabra hebrea abad que se utiliza aquí para los injustos, en Isaias 57:1 o Miqueas 7:2, se utilizan para los justos que perecen y son eliminados.

Las personas que utilizan este tipo de interpretación erran en 3 tipos de errores:

Error #5: Rechazar la interpretación de pasajes complicados en la luz de los más claros. Con los pasajes claros y sencillos es más fácil entender algunos pasajes difíciles.

Error #6: Basar una enseñanza en un pasaje oscuro. En la Escritura, las cosas más relevantes son las más simples, y las mas simples son las mas relevantes. Debemos de basar nuestras creencias sobre lo sencillo o simple en vez de pasajes oscuros o difíciles.

Error #17: Olvidar que la revelación posterior desbanca la revelación previa. El antiguo testamento, por ejemplo enfatiza la unidad de Dios, pero en el desarrollo de la revelación progresiva, Dios ha revelado que dentro de la unidad de la divinidad existen tres personas co-eternas y co-iguales: El Padre, El Hijo y el Espíritu Santo.

La exegesis correcta de Mateo 16:18 (Parte I)

Después de estudiar y debatir el tema de la “supremacía” de Pedro con @pologistas de Roma parece ser que este es el único texto de toda la Biblia que realmente vale de algo, pero es una lastima que este aun no les sirva para sus propósitos.

Voy a refutar su posición, pero dejare a un lado el viejo debate de PETRA Y PETROS, ahora veremos como la Biblia en general apoya la posición protestante que afirma que la iglesia se funda sobre la confesión de Pedro, ósea Cristo.

Nos enfocaremos en la misma interpretación de Pedro sobre la roca en donde descansa la iglesia, el uso de la palabra roca tanto en el AT como NT y el contexto del pasaje en cuestión.

La pregunta mas importante respecto a la supuesta supremacía petrina es ¿Se consideraba Pedro el vicario de Cristo o la roca sobre la cual se edifica y sostenía la iglesia? El da una clara respuesta en su carta de 1 Pedro:

4Acercándoos a él, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa, 5vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. 6Por lo cual también contiene la Escritura:

He aquí, pongo en Sion la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa;

Y el que creyere en él, no será avergonzado.

7Para vosotros, pues, los que creéis, él es precioso; pero para los que no creen,

La piedra que los edificadores desecharon,

Ha venido a ser la cabeza del ángulo;

8y:

Piedra de tropiezo, y roca que hace caer,

porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron también destinados. 1 Pedro 2:4-8.

La piedra y ángulo, la piedra que sostiene la iglesia es Jesús y esto cobra mucho significado cuando el que dice estas palabras es el mismo Pedro.

El mismo Pedro no se veía a el mismo como teniendo autoridad sobre los demás apóstoles:

1Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que será revelada: 2Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; 3no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey. 4Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria 1 Pedro 5:1-4

Respecto a este pasaje William Webster hace el siguiente comentario:

“Pedro se refiere a el mismo como anciano junto con los otros ancianos de la iglesia, todos ellos bajo la autoridad del jefe de los pastores, el Señor Jesucristo. Pedro no piensa de si mismo como el vicario de Cristo o la cabeza visible de la Iglesia. El es un apóstol entre los otros apóstoles con la misma posición y un aciano entre los ancianos con la misma posición” William Webster, The Church of Rome at the Bar of History. (Banner of Truth: 2003), p. 37.

La posición Protestante la cual afirma que Cristo es el fundamento de la iglesia y sobre quien se edifica esta encuentra apoyo y fundamento tanto en el AT y NT.

En el AT encontramos que el Señor es descrito como la roca, de nuestra seguridad y salvación:

5Alma mía, en Dios solamente reposa,

Porque de él es mi esperanza.

6El solamente es mi roca y mi salvación.

Es mi refugio, no resbalaré. Salmo 62:5-6.

1Te amo, oh Jehová, fortaleza mía.

2Jehová, roca mía y castillo mío, y mi libertador;

Dios mío, fortaleza mía, en él confiaré; Salmo 18:1-2.

26El me clamará: Mi padre eres tú,

Mi Dios, y la roca de mi salvación. Salmo 89:26.

Estos son algunos de los muchos ejemplos donde vemos en el AT que se refiere a Dios como la roca.

Un ejemplo relevante es la profecía de Daniel 2:31-44 donde vemos la piedra que golpea a los reinos del mundo y perdura para siempre. Los judíos veían esta piedra como al Mesías ¿Quién es el Mesías?, además que hace referencia a su naturaleza divina al decir que no ha sido cortada por mano alguna.

“Toda vez que se hablaba de la roca, el judío pensaba inmediatamente en Dios y jamás en hombre alguno. En el NT sigue la misma idea pero ahora con referencia a Cristo. A Simon, hijo de Jonas, no se lo llamo Petros por su personalidad, sino porque seria una de las primeras piedras con las que el Señor construiría su iglesia. El mismo Pedro así lo interpreta (1 Ped. 2:4-5).” Comentario Biblico Mundo Hispano, Mateo, (Editorial Mundo Hispano: 2002), p. 222.

Y esto cobra mas sentido cuando vemos que la confesión de Pedro es: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente” esta confesión no solo ve la misión de Cristo sino su naturaleza divina, por lo tanto es esta confesión la roca en la cual se funda la iglesia, Cristo.

Isaías dice:

Por tanto, Jehová el Señor dice así: He aquí que yo he puesto en Sion por fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable; el que creyere, no se apresure. Isaías 28:16

Hay que ver cual es la descripción de esta roca o piedra, se le identifica como piedra angular y fundamento, pero lo más importante es que en el NT se identifica a esta piedra como Jesús.

Este Jesús es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo. 12Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. Hechos 4:11-12

“Aquí vemos los términos piedra y piedra angular con la salvación la cual es solo en Jesucristo. Pablo enfatiza esto en otros 3 pasajes. En Efesios 2:20, el afirma que la Iglesia es construida sobre el fundamento de Cristo como la piedra angular, en 1 Corintios 10:4 el afirma que la roca es Cristo. En 1 Corintios 3:11 el dice: Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo.” William Webster, The Church of Rome at the Bar of History, (Banner of Truth: 2003) p. 39.

Entonces preguntamos y contestamos ¿A quien en las Escrituras, tanto en el AT y NT se refieren consistentemente como la roca, piedra, piedra angular y fundamento en el cual la Iglesia seria construida? ¡A Jesucristo nuestra roca de la salvación!

Conclusión

Pedro jamás se refiere así mismo como la roca en la cual la iglesia descansa, como tampoco lo hace otro pasaje en el NT, el mismo apóstol nos indica que Jesús ocupa esta posición.